Ciudad del Vaticano,.- El uso de la violencia para imponer el cristianismo, la división de los cristianos, el anti judaísmo, la indiferencia ante el ateísmo o la negación del derecho de la vida son algunas de las culpas por las que la Iglesia, aunque santa, pero en nombre de sus hijos pecadores, puede pedir perdón en este año jubilar.
Así se destaca en el documento "Memoria y reconciliación: la Iglesia y las culpas del pasado", preparado por una comisión teológica internacional y presentado hoy en el Vaticano por los cardenales Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Roger Etchegaray, presidente del Comité del Gran Jubileo del Año 2000.
Este documento ha sido presentado cinco días antes de que Juan Pablo II celebre en el Vaticano el próximo domingo la Jornada del Perdón, en la que hará un "mea culpa" por los pecados cometidos por los cristianos, "sus hijos", a lo largo de los siglos.
El Pontífice ya expresó en numerosas ocasiones la necesidad de que la Iglesia en este año santo "se ponga de rodillas ante Dios e implore el perdón de los pecados pasados y presentes de su hijo".
El Papa dijo que los cristianos deben asumir ante Dios y los hombres ofendidos las culpas cometidas. "Lo hacemos sin pedir nada a cambio, sólo por amor de Dios".
En este contexto se enmarca este documento que, según miembros de la comisión, "no tiene como objetivo someter a examen casos históricos particulares, sino esclarecer los presupuestos para el arrepentimiento por culpas pasadas".
Entre los comportamientos de los cristianos en contradicción con el Evangelio, el documento destaca el uso de la violencia al servicio de la verdad, en clara referencia a la Inquisición y a la evangelización de América a base de la cruz y la espada.
"Durante el pasado milenio se han utilizado medios dudosos para conseguir fines buenos. Un capítulo doloroso sobre el que los hijos de la Iglesia deben arrepentirse es el del uso de la violencia y la intolerancia al servicio de la verdad. Se emplearon en muchas ocasiones instrumentos impropios para anunciar la verdad revelada y no se respetaron las conciencias de las personas a las que se presentaba la fe", destaca el documento.
También denuncia "las formas de violencia ejercidas en la represión y corrección de los errores", en velada referencia a la Inquisición.
El documento subraya que esas acciones se cometieron por la "falta de discernimiento de no pocos cristianos".
Otro punto para pedir perdón es la división de los cristianos. El documento precisa que esa división "contradice abiertamente la voluntad de Cristo, es un escándalo para el mundo y daña a la santísima causa de la predicación del Evangelio a toda criatura".
Destaca el cisma entre Oriente y Occidente al comienzo del milenio y la Reforma protestante cuatro siglos más tarde. El documento les califica de acontecimiento lacerante y señala que si en el cisma del siglo XI jugaron un papel importante los factores de carácter social e histórico, con la Reforma fueron objeto de controversia los campos de la revelación y la doctrina.
Respecto al anti judaísmo, el documento indica que la historia de las relaciones entre judíos y cristianos es "atormentada" y que el balance en estos 2000 años ha sido "más bien negativo".
"La hostilidad o la desconfianza de numerosos cristianos hacia los judíos a lo largo de los tiempos es un hecho histórico y doloroso y causa de profunda amargura", precisaron los teólogos, que subrayaron que la "Shoah", la persecución de los judíos, fue ciertamente el resultado de una ideología pagana, como era el nazismo, que no sólo despreciaba la fe, sino que también negaba la dignidad humana del pueblo hebreo.
"Pero también hay que preguntarse si la persecución de los judíos por parte de los nazis no fue facilitada por los prejuicios anti judíos presentes en las mentes y en los corazones de algunos cristianos. Hubo, sin duda, cristianos que arriesgaron sus vidas para salvar a judíos, pero también otros cuyas acciones no fueron lo que había que esperar de un discípulo de Cristo", precisa el documento.
El otro gran apartado por el que los cristianos deben pedir perdón es por sus "responsabilidades por los males de hoy".
Entre estos "males" destaca la negación de Dios, el ateísmo, "un proceso que ha emergido en el mundo occidental".
El documento resalta la indiferencia religiosa, la difundida falta del sentido trascendente de la vida humana, el secularismo, la negación del derecho a la vida del niño no nacido, las legislaciones abortistas y la "indiferencia ante el grito de los pobres".
La comisión destacó en el documento que las dificultad con la que se encontró fue la de definir las culpas pasadas, distinguiendo entre las culpas atribuibles a los miembros de la Iglesia en cuanto creyentes o a las estructuras de poder en las que lo temporal y espiritual se hallaban entonces estrechamente entrelazados.
También diferenció entre juicio histórico y juicio teológico, teniendo en cuenta los diferentes tiempos en que ocurrieron los hechos. Asimismo, recordó que visto que la responsabilidad subjetiva cesa con la muerte de quien realizó el acto, "sólo en nombre de la solidaridad objetiva que une pasado y presente se puede hablar de responsabilidad común y de purificación de la memoria".
